一座座的古民居寄托著幾代人的相思，承載著幾代人的記憶，它甚至是一個(gè)民族的文化和歷史，有多少記憶被封存，多少文化被摧殘，多少歷史被扭曲。幸運(yùn)的是我們還有這些古民居，在風(fēng)雨飄搖之中依然頑強(qiáng)的矗立著——此心安處是吾鄉(xiāng)，是一種對(duì)根無(wú)法割舍的眷戀。

      貴州不僅有優(yōu)越的自然條件，還有悠久的歷史和光輝燦爛的文化史跡。貴州的山寨民居，是貴州各族人民，用取之于自然的鄉(xiāng)土材料，通過(guò)木匠、石匠、泥瓦匠和普通的莊稼漢，通過(guò)日積月累、代代相傳逐漸創(chuàng)造出來(lái)的，具有濃郁的山地特色和民族特色，樸實(shí)而又獨(dú)特的中國(guó)西部山地民居文化。

      貴州民居具有依山就勢(shì)、高低參差，表現(xiàn)獨(dú)特與環(huán)境結(jié)合的山地建筑形態(tài)的特點(diǎn)。

    在貴州中部地區(qū),天然巖溶發(fā)育形成大量沉積巖(又稱(chēng)水成巖),這種石材巖層外露、硬度適中、節(jié)理分層,運(yùn)用簡(jiǎn)便的器具即可開(kāi)采。因此,在黔中地區(qū)布依族和漢族居民就地取材,利用天然沉積巖建造民居,這些民居樸實(shí)而多彩,具有強(qiáng)烈的地域文化特點(diǎn)。

    總體上黔中的巖石建筑分為三種，以鎮(zhèn)寧縣石頭寨為主的“板波森”、以貴陽(yáng)市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村為主的布依族與漢族雜居建造的“石板屋”、以安順市西秀區(qū)本寨為主的漢族建造的“屯堡民居”。

    板波森是石頭寨的布依族語(yǔ)言，其意是背靠石山世居石屋石屋層層疊疊沿著山坡自下而上布局井然有序。

    石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至5至6米高；以石板蓋頂，風(fēng)雨不透。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差。

      一戶民宅就是一座石頭的城堡，一個(gè)村莊就是一座純粹的石頭城屯堡是一個(gè)防御敵人的整體而屯堡民居就是組成這個(gè)整體的每一個(gè)細(xì)胞既可以各自為陣又可以互相支援友鄰既保證一宅一戶私密性和安全感同時(shí)又維系各家之間必要的聯(lián)系。

       黔東南是苗族、侗族的主要聚居地。苗族主要分布在凱里、臺(tái)江、雷山一帶;侗族則以黎平、從江、榕江為主要聚居地。兩個(gè)民族在民居建筑上都有多種形式,其中,苗族以吊腳樓、侗族以干欄式木樓,聞名遐邇。

       苗族大多居住在高寒山區(qū)，山高坡陡，平整、開(kāi)挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來(lái)依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。 苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂?，F(xiàn)多以改為瓦頂。

       鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志，是侗寨社會(huì)、文化、政治的中心。由聚會(huì)議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂(lè)的場(chǎng)所。有廳堂式、樓閣式、門(mén)闕式、密檐式等類(lèi)型。侗寨鼓樓形式與特點(diǎn)：幾何形規(guī)則平面、檐層多而樓層少、密檐塔式造型、標(biāo)志特殊的頂部、樓身不封墻。

     既是侗族人民過(guò)往寨腳或河溪的交通設(shè)施，又是居民休息納涼、遮風(fēng)避雨、娛樂(lè)論事的場(chǎng)所。

    平面多由兩開(kāi)間貯藏室組成。結(jié)構(gòu)形式接近民居的穿斗式房屋結(jié)構(gòu)。

     梁柱結(jié)構(gòu)的糧倉(cāng)采用橫梁與縱梁上下交錯(cuò)穿入柱子的方式固定。梁枋的前后左右都出挑與垂花柱相接，支撐屋檐。壁板穿過(guò)立柱兩側(cè)的板槽，形成箱式儲(chǔ)藏空間。

    多建在池塘邊稻田上，同住宅保持交大距離，底層架空，多為攢尖頂，上覆茅草，或也有方形，用青瓦歇山頂。圓倉(cāng)以篾折圍護(hù)，方倉(cāng)用木板。倉(cāng)門(mén)皆為木質(zhì)。

    每座糧倉(cāng)，都在離地面一人多高的四根立柱上裝一方形木板，用以阻擋老鼠沿著柱子往上爬。裝置雖簡(jiǎn)易，效果卻極好。